Un jour, je m’entretenais avec un membre d’une église au sujet de la mission et de l’évangélisation. Et voici ce qu’il me répondit.
« Je sais que c’est terrible », a-t-il dit, « mais pour être honnête, ma vie se résume au travail, à ma famille et à l’église. Je n’ai pas le temps de connaître mes voisins, je n’ai pas le temps de m’impliquer avec mes collègues en dehors du bureau. Ma vie tourne autour de ma famille, mon travail et mon église. »
J’aurais aimé que les paroles de cet homme me surprennent, mais dans mon travail avec les pasteurs et les églises, j’ai entendu cela maintes et maintes fois. Des responsables d’église trop occupés par les tâches de l’église pour s’investir dans la mission de l’église.
Les chrétiens ne sont pas les seuls à lutter avec cela.
La majorité des pasteurs francophones, n’ont aucune relation réelle avec ceux qui sont en dehors de la foi. Ne vous méprenez pas, ils saluent leurs voisins et échangent des politesses au café, ils invitent des personnes à l’église, mais la relation n’est pas personnelle.
Ils n’ont aucune idée de ce qui se passe dans la vie de leurs « amis » et c’est toujours l’autre partie qui prend l’initiative. En d’autres termes, ce n’est pas eux qui invitent chez eux, à sortir ou à participer à des activités.
Les pasteurs savent que les chrétiens devraient intentionnellement s’engager auprès de leurs collègues et de leurs voisins.
Les chrétiens savent que les pasteurs devraient également attirer les gens vers le Christ. Bien que chaque partie puisse constater que cela ne se produit pas, poser des questions à ce sujet inviterait à une enquête inconfortable sur cet aspect de leur propre vie. Malheureusement, ces murs de civilité les enferment dans une forme de christianisme qui est impuissante à transformer un individu ou une famille, sans parler de la ville ou du monde.
Alors pourquoi est-ce si facile pour les disciples de Jésus de s’éloigner de leur mission, c’est-à-dire chercher et sauver les perdus ?
Le problème ne réside pas dans la bonne doctrine, c'est un problème de bonnes priorités et de pratique.
Où sont vos priorités ?
Le problème ne réside pas dans la bonne doctrine ; c’est un problème de bonnes priorités et de pratique.
Chaque responsable d’église sait qu’il devrait s’ouvrir aux non-chrétiens, mais très peu sont déterminés à le faire. La vie des pasteurs et des responsables d’église est soutenue par le soutien d’autres croyants.
Dans l’église, ils sont acceptés, encouragés et trouvent leur place. S’ouvrir aux non-croyants est tout simplement trop difficile. Non seulement cela comporte des risques relationnels, mais c’est aussi très chronophage. Les objectifs moindres sont toujours clairs et présents, alors les perdus doivent juste attendre. Beaucoup entrent dans l’éternité en attendant toujours qu’un disciple les aime comme Christ nous a aimés. Collectivement, les églises dissimulent leur inefficacité missionnaire derrière des efforts de groupe visant à servir les perdus sans s’engager dans une relation avec eux.
Servir des repas, distribuer des colis alimentaires ou des vêtements sont de bons exemples de cela. Nous ne voyons pas ce genre de service dans les Écritures. Ce sont de bonnes choses, soit dit en passant, mais lorsqu’elles sont engagées sans relation, elles perdent leur lien avec l’exemple donné par Jésus, Paul et les disciples. Un tel service consumériste dépersonnalise à la fois celui qui sert et celui qui est servi. Chacun isole le serveur de celui qui est servi.
Aucun des deux ne connaît le nom de l’autre.
C’est plus propre ainsi. Les personnes dans le besoin n’ont pas à s’humilier pour accepter de l’aide. Ceux qui aident obtiennent la satisfaction de « prendre soin » des autres sans payer le prix continu (et souvent croissant) de la relation. Au lieu de vivre l’amour et la valeur qui viennent à travers la relation, ceux qui sont servis apprennent que cela concerne seulement leurs besoins matériels. Cela devient une transaction entre ceux qui ont plus et ceux qui ont moins. Pour ceux qui servent, ils en viennent à croire que l’amour à la manière de Christ peut être donné sans relation personnelle.
Un tel message non seulement enlève de l’importance au don individuel, mais il confond aussi le croyant quant à sa responsabilité envers ceux dans le besoin, qu’il les connaisse ou non.
Que faire maintenant ?
La solution à ce problème réside dans le fait de donner la priorité à la fois à notre mission d’atteindre les perdus et à la formation de disciples relationnels.
L’apôtre Paul a fait exactement cela.
Il n’a pas seulement apporté un message, il était le message.
Nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner l’Evangile de Dieu, mais encore nos propres vies, tant vous nous étiez devenus chers.
Il savait qu’un formateur de disciples avait besoin de la foi, de l’espérance et de l’amour.
Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l’espérance, l’amour; mais la plus grande de ces choses, c’est l’amour.
Faire des disciples de ceux qui sont actuellement pris dans les ténèbres nécessite ces trois éléments.
Tout d’abord, la foi que Dieu désire les sauver et qu’Il vous utilisera.
Deuxièmement, l’espérance que la vie de Christ impactera la personne à qui vous partagez votre foi et malgré vos faiblesses.
et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort.
Et troisièmement, suffisamment d’amour (issu de votre connexion à Christ) pour persévérer dans la relation lorsque vous êtes fatigué, offensé ou que vous préfériez simplement faire quelque chose de plus confortable.
La raison principale pour laquelle les disciples sont sur terre c’est pour faire des nations des disciples. Le succès ne se mesure pas à la fructuosité, mais à la fidélité.
Ne laissez pas quelque chose de moindre devenir votre priorité.
